¿Por qué personajes como los soldados irlandeses reclutados por el ejército invasor de Estados Unidos defeccionaron y defendieron hasta la muerte a México considerando que tenían más que defender del lado del país agredido, que del país agresor al que habían emigrado en busca de supervivencia? ¿Por qué el mestizo Pedro de Haro se unió y dirigió la rebelión Wirrarika de los años 50? ¿Por qué Francisco Javier Mina viajó desde España a México para -en el momento más difícil- mantener viva la lucha independentista contra el Imperio Español? ¿Por qué el encomendero Bartolomé de las Casas renunció a sus tierras y esclavos para dedicarse a defender a los indios?

Y más atrás, al inicio mismo de la invasión española Gonzalo Guerrero, uno de los dos sobrevivientes de un primer naufragio en las costas del caribe mexicano, se convirtió en guerrero maya y al parecer jugó un importante papel en la resistencia contra sus coterráneos castellanos en Yucatán en una guerra que en el norte de la península concluyó en 1542, y en el sur, la última ciudad, Tayasal, cayó hasta 1697. Aunque claro -no hay que esconder la dualidad- su compañero Jerónimo de Aguilar sería el ayudante más útil de Cortés, sin el cual, entre otras cosas, no se habría podido comunicar con la llamada Malinche.

         A fines del siglo XX, Jurgen Habermas, propuso la idea de "identidad ética" como medio para superar el horror de las 2 guerras mundiales que había estado basado en nacionalismos exacerbados. Fue una de las ideas centrales que promovieron originalmente la formación de la Comunidad Europea: una unidad no basada en principios de identidades étnicas, rasgos culturales o territoriales, sino en principios sobre formas de convivencia legales y crecimiento económico compartido. Propuesta que siempre fue combatida por los Estados Unidos cuya idea de unidad europea ha sido siempre estrictamente militar: la OTAN. En principio Estados Unidos apoyó la reconstrucción europea con el Plan Marshall (y con fraudes electorales en Italia y golpe de estado en Grecia, etc.) como formas de contención contra la Unión Soviética y el socialismo en general; y tras la caída de los soviéticos, su plan, fue evitar la autonomía europea, cosa que lograron con la guerra en Ucrania (provocada por el golpe de estado de 2014),  no sólo con las sanciones económicas sino directamente con la destrucción física de los gasoductos que transportaban gas barato ruso, para hacerlos dependientes del gas shale llevado por barcos desde Estados Unidos (otros gasoductos fueron también la causa de la larga guerra en Siria para impedir la llegada del petróleo iraní). Hoy ya es un consenso expresado públicamente en el parlamento europeo, que Europa ha perdido su soberanía.

         En sentido contrario a Habermas, Zygmunt Bauman caracterizó al inicio del siglo XXI por una verdadera epidemia de "ceguera moral", es decir, la incapacidad  de ver el aspecto ético de una decisión que se está tomando. Y esta ceguera moral, como lo expone Erich Fromm, tiene todo que ver con la condición del capitalismo de reducir toda valoración a la maximalización de ventajas materiales o económicas por sobre todo otra consideración (humana, ambiental, afectiva, por ejemplo).  

        La politóloga Wendy Brown le llama la intensificación de un mundo nihilista que arrasa con todos los valores, y que es lo que permite que Trump sea abiertamente un pedófilo, un violador, un estafador, un criminal de guerra, un genocida, un asesino, y que la sociedad estadounidense no reaccione. ¿Será para generar ese ambiente que se desapareció a la filosofía de los planes de estudio de educación media en todo el mundo?

         Estos procesos, tal vez suenen como ejemplos de otros tiempos o regiones, pero pueden estar en la base de los problemas presentes y del futuro de nuestra propia cuarta transformación. Por ejemplo, el rector de la UNAM, el economista Leonardo Lomelí, a nombre de la comisión de expertos para estudiar la propuesta del fracking, no tuvo el más mínimo pudor al manifestar que la comisión solo "iba a evaluar los costos y beneficios". Y están también detrás de muchas decisiones de gobiernos estatales y locales que generan conflictos sociales como el que ocurre actualmente en Playa Cocinas de Bahía de Banderas; en las decisiones de instalar cerveceras, granjas de cerdos o desarrollos inmobiliarios en Yucatán, etc. ¿Cuáles son los valores que de hecho identifican a la 4t? ¿En qué consiste el liberalismo mexicano del siglo XIX hoy llamado "humanismo mexicano"? ¿Coinciden las decisiones políticas actuales con el discurso y la promesa que se le hizo al pueblo, o sólo se siguen encubriendo complicidades y corrupción como es evidente en Nayarit? (Cabe recordar que el libro Grandeza, es ante todo un libro de ética).

         Emergen diariamente dilemas en casos como el de la Feria de Tabasco, donde se hizo evidente un problema moral frente al incendio de la Nave 1 de la Feria: Hay quienes se preguntaron ¿cómo poder seguir divirtiéndose si murieron 4 personas? O más acuciante aún: el detener la feria por respeto a las personas fallecidas y hacer una investigación minuciosa aunque provoque pérdidas a los  expositores que apostaron por la Feria o al gobierno si este absorbiera los costos. O mantener la Feria a como diera lugar para no aumentar las pérdidas económicas.

¿Qué pasó finalmente? ¿Cómo lo asumió la población? ¿Qué dicen los que fueron los días siguientes a las cervecerías, etc.? Ahí hay mucho trabajo para los antropólogos sociales, psicólogos sociales y sociólogos. ¿Cuál es el verdadero objetivo de la 4ª transformación? ¿Generar una nueva clase política o instaurar un régimen y una cultura del humanismo mexicano?

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